海南五指山的風(fēng)俗習(xí)慣

黎族紋身習(xí)俗

紋身，黎語(yǔ)叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語(yǔ)叫“繡面”或“書面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

黎家人紋身習(xí)俗，自古以來(lái)都有定制，因?yàn)樗麄儼鸭y身看成民族的標(biāo)志。如果生時(shí)不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標(biāo)志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認(rèn)其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時(shí)代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時(shí)，務(wù)必進(jìn)行紋身，易于辨識(shí)，亦藉免為俘虜。所以，“黎家男女周歲即紋其身”。

紋身時(shí)不僅圖有定形、譜有法制，連施術(shù)年齡亦有所規(guī)定。各族按祖?zhèn)髦畧D案進(jìn)行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或谷粒紋組成的圖案，而潤(rùn)黎則以樹葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族崇拜的動(dòng)物之一。黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長(zhǎng)大到十一、二歲到十四、五歲時(shí)，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來(lái)的特殊標(biāo)志接受紋身。倘若違背或由于特殊原因不能按時(shí)紋身，不幸與世長(zhǎng)辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標(biāo)志在紋身的位置，畫上圖案，才能將尸體置于棺樞之中。不然，就沒(méi)有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。

不同支系的黎族有不同的紋法?，F(xiàn)在的黎族年輕女子已經(jīng)不再紋身，留紋身的祗有一些上了年紀(jì)的老人。有專家呼吁盡快對(duì)黎族紋身這一人類文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救保護(hù)。據(jù)了解，黎族紋身去年九月被列為“海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄”。

跳竹竿

“跳竹竿”是黎族富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢過(guò)跳竹竿年過(guò)節(jié) ，黎族同胞便身著艷麗的民族服裝，歡聚在廣場(chǎng)上，跳起“打竹舞”來(lái)。跳竹竿時(shí)，8根長(zhǎng)竹竿平行排放成四行，竹竿一開一合，隨著音樂(lè)鼓點(diǎn)的節(jié)奏，不斷地變換著圖案，4-8名男女青年隨著或快或慢的節(jié)奏，在交叉的竹竿中，靈巧、機(jī)智、自由地跳躍，當(dāng)竹竿分開時(shí)，雙腿或單腳巧妙地落地，不等竹竿合攏又急速躍起，并不時(shí)地變換舞步做出各種優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，參加舞蹈的青年男女，一邊跳舞一邊由小聲到大聲地喊著：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了熱烈氣氛。

苗族斗?；顒?dòng)

海南苗族的斗?；顒?dòng)是在鑼鼓喧天的氣氛中進(jìn)行的。比賽當(dāng)天，各個(gè)苗家寨子精心挑選的牛參加比賽。斗牛場(chǎng)上，人山人海。男女老少穿上考究的服裝前往觀看。場(chǎng)中央的欄桿中有幾十頭群眾自家養(yǎng)苗族斗?；顒?dòng)的公牛，頭頭體壯膘肥。在開始斗架之前，牛的主人要請(qǐng)牛喝糯米酒，使公牛更兇狠。

開始斗牛時(shí)，把兩頭牛的牛眼用樹葉掩蓋，牽到場(chǎng)地中后再揭開，兩牛照面后怒目相視。主持斗牛的人一聲令下，牛離開了主人，開始互相進(jìn)攻，對(duì)撞牛角，進(jìn)行決斗。周圍的人熱烈吶喊助威，調(diào)皮鑼打鼓。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，斗上幾個(gè)回合就可見分曉，敗者或許敗下陣來(lái)，或許當(dāng)場(chǎng)死去，也有兩敗俱傷的。剩下優(yōu)勝者。獲勝的公牛身披紅綢，角裝銀飾，昂首挺立、活像一位真正的英雄，張開大嘴，吼叫了幾聲。人們這時(shí)將三尺六寸的紅綢布掛在牛犄角上，以示獎(jiǎng)勵(lì)。緊接著繞場(chǎng)一周，在鞭炮聲中回寨。還擺慶功酒，喜慶斗牛勝利，獎(jiǎng)勵(lì)養(yǎng)牛有功的人。

海南苗族斗牛不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，還是養(yǎng)牛技術(shù)的比賽，從而可促進(jìn)妞洋養(yǎng)?；顒?dòng)。

三月三

“三月三”是海南省黎族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱愛(ài)情節(jié)，黎語(yǔ)稱“孚念孚”。每年農(nóng)歷三月初三舉行。黎族地區(qū)過(guò)三月三，目的是祭拜黎族的祖先，并祈祝農(nóng)作、狩獵豐收。

節(jié)日當(dāng)天，黎族村寨的男女老少帶著粽子和糕點(diǎn)，從四面八方來(lái)到五指山一帶。白天，小伙子們打魚，姑娘們煮飯烤魚，然后將祭品放到有天妃和觀音化石的巖洞口，祭拜祖先。同時(shí)，青年男子背槍荷箭到深山密林去找獵物，把獵物獻(xiàn)給心愛(ài)的姑娘。

當(dāng)夜晚來(lái)臨，河岸邊燃起熊熊篝火，姑娘們身著艷麗的七彩衣裙，手戴各式鐲頭，小伙子腰扎紅巾、手執(zhí)花傘，開始?xì)g慶活動(dòng)。人們對(duì)歌、摔跤、拔河、射擊、有的還蕩秋千。在節(jié)奏明快的樂(lè)曲聲中，黎族青年們翩翩起舞，跳起了打柴舞，打獵舞。歌聲此起彼伏，通宵達(dá)旦，男女青年各坐一邊，互相傾訴愛(ài)慕之情，如果雙方感情融洽，就相互贈(zèng)送信物。姑娘們將親手編織的七彩腰帶系在小伙子腰間，小伙子則把耳鈴穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的發(fā)釵插在阿妹的發(fā)髻上，相約來(lái)年的三月三再相會(huì)。

五指山登山協(xié)會(huì)

五指山登山協(xié)會(huì)是市內(nèi)一家從事戶外活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，該協(xié)會(huì)在遵守憲法、法律、法規(guī)、國(guó)家政策及社會(huì)公德的前提下組織露營(yíng)、徒步旅游、攀巖登山、越野、漂流、探洞、攝影寫生、文學(xué)采風(fēng)等戶外運(yùn)動(dòng)以及管理與之相關(guān)的公益旅游電子平臺(tái)一一五指山中網(wǎng)。協(xié)會(huì)在業(yè)務(wù)上以五指山市文體局為主管單位、自覺(jué)接受市民政局的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督管理。其宗旨是以“熱帶雨林、黎苗風(fēng)情”為契機(jī)，營(yíng)造五指山旅游新環(huán)境，培養(yǎng)“保護(hù)人類文化遺產(chǎn)”新公德，打造“世界自游人”新形象。協(xié)會(huì)是全體會(huì)員的協(xié)會(huì)，是合伙人自愿出資舉辦、企事業(yè)單位贊助、從事非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的群眾性社會(huì)組織。

原始村落

五指山初保村是保留完整、美麗、獨(dú)特的黎族民居群。

初保村地處五指山西麓的毛陽(yáng)鎮(zhèn)牙合村委會(huì)，是中國(guó)保存古老原貌特色的黎族村落，也成為黎族生活、文化變遷的一個(gè)縮影。初保村依山而建，村前有潺潺流水和層層梯田。

五指山原始黎族村落全村58戶320人全部住在極富黎族特色的桿欄式樓房（俗稱“吊腳樓”）里，是區(qū)別于海南其他黎族船形屋的一個(gè)特例。初保村的黎族老人們大部分依舊保留著黎族人的生活傳統(tǒng)，而年輕的一代大多受到了教育，有些還走到了外面去尋求生存和發(fā)展，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明正在這里猛烈地撞擊著。

海南臨高買房?jī)?yōu)勢(shì)：臨高有著亞洲醉大的公園-臨高牌坊公園，臨高縣產(chǎn)業(yè)定位于農(nóng)業(yè)、海洋業(yè)以及房產(chǎn)業(yè)；從小編今年對(duì)臨高德觀察，發(fā)現(xiàn)臨高主城區(qū)臨城鎮(zhèn)給人的感覺(jué)是很大，甚至比一般的市的主城還大，確實(shí)，臨高近些年擴(kuò)大了很多，拓展了二環(huán)路，延長(zhǎng)了江北路直至海邊。